Violencia lineal, complejidad y decolonialidad: anotaciones para pensar la barbarie, la resistencia y la paz

José Alonso Andrade Salazar

doi:10.36314/revistavida.v4i1.15

Autores/as

José Alonso Andrade Salazar Corporación Universitaria Minuto de Dios

DOI:

https://doi.org/10.36314/revistavida.v4i1.15

Palabras clave:

barbarie, complejidad, decolonialidad, paz, paradigma de la complejidad, pensamiento complejo, resistencia, resistencia lineal, violencia lineal, violencia no-lineal

Resumen

PROBLEMA: existe una perspectiva analítica, explicativa y lineal que reduce y limita la comprensión multidimensional y compleja de la violencia, la resistencia y la paz. OBJETIVO: se busca discutir desde una perspectiva compleja-decolonial a la relación entre violencia, resistencia y paz, las cuales son asumidas como no-lineales y (de)constructivas. MÉTODO: se utiliza el transmétodo Pensamiento crítico-decolonial que cuestiona los marcos teórico-metodológicos de la colonialidad para discutir su relevancia desde una mirada descentrada y compleja. RESULTADOS: se encontró que de la relación entre violencia-resistencia-paz emergen derivas reconstructivas de la historia en mutua auto implicación y religaré. La paz es un camino-deriva que emerge, organiza y da sentido al bucle tetralógico: memoria–reconocimiento-prevención-aprendizaje, del que se pueden extraer formas relacionales de reparación y resistencia. REFLEXIÓN INCONCLUSA: el pensamiento decolonizado se interesa por la violencia, la resistencia y la paz, considerando la violencia como uno de los más graves problemas planetarios cuyo escalamiento e instrumentalización es causa de barbarie; empero, al abordarla desde un escenario de complejidad se generan miradas descentradas desde las que es posible construir apuestas colaborativas y comprensivas más amplias.

Biografía del autor/a

José Alonso Andrade Salazar, Corporación Universitaria Minuto de Dios

Es docente Investigador de la Universidad Cooperativa de Colombia y de la Corporación universitaria Minuto de Dios, docente invitado al doctorado en Educación superior de la Universidad de El Salvador, Psicólogo de la Universidad Politécnica Salesiana de Quito, Ph.D. Pensamiento complejo de Multiversidad Mundo Real Edgar Morin (México), Magister en Investigación Integrativa (México), Posdoctor En Educación, investigación y complejidad de la Escuela Militar de Ingeniería (Bolivia), Especialista en gerencia de proyectos de desarrollo de la Universidad La Gran Colombia, Especialista en ciencias de la complejidad (México). Investigador en temas de educación, decolonialidad y complejidad, etnoeducación, transdisciplinariedad, epistemología de la psicología, ciencias sociales y transdisciplinariedad, investigación relacional, transmetodologías, educación superior, resistencia educativa-pedagógica, acoso escolar, violencias lineales y no lineales, resistencia social, prevención de conductas suicidas.

Citas

Agamben, G. (1998a). Homo sacer. El poder soberano y la nuda vida. Pre-textos.

Agamben, G. (1998b). ¿Qué es un campo? In Medios sin fin. Notas sobre la política. Pre-textos.

Althusser, L. (1977). Ideología y aparatos ideológicos de estado. Editorial Skla.

Améndariz, R. (2003). Viviendo sin conflicto. Editorial Pax México.

Andrade, J. A. (2016, October 26). Violencia lineal Resistencia en trujillo complejidades de la violencia. Kavilando.Org, 1–11. https://doi.org/10.13140/RG.2.2.21414.52809

Andrade, J. A. (2017a). La paz es un asunto de memoria: complejidades de la barbarie. Kavilando, 8(1), 11–12. http://www.kavilando.org/revista/index.php/kavilando/article/view/157/133

Andrade, J. A. (2017b). Violencia lineal: manifestaciones sociopolíticas de la violencia lineal a la luz del conflicto y el posconflicto. In Memorias Encuentro Interinstitucional de Semilleros de Investigación EAM. Institución Universitaria EAM, Armenia - Quindío - Colombia (EAM, pp. 977–982).

https://www.researchgate.net/publication/318859529_Violencia_lineal_manifestaciones_sociopoliticas_de_la_violencia_lineal_a_la_luz_del_conflicto_y_el_posconflicto

Andrade, J. A. (2017c, June 13). Violencia-lineal y violencia no-lineal. Dos oportunidades de comprensión del fenómeno violento. 40-Politica, 1–3. https://doi.org/10.13140/RG.2.2.21498.08644

Andrade, J. A. (2018a). Antropoética y conflicto: anotaciones acerca del malestar en torno a la violencia y lo violento. In R. S. Pérez & M. Á. Z. Carboney (Eds.), Las formas de violencia en América Latina contemporánea (pp. 85–111). Elaleph.com S.R.L.

Andrade, J. A. (2018b). ¿Es la violencia lineal? Linealidades y no-linealidades de la violencia. Grupo de Investigacion y Editorial Kavilando.

Andrade, J. A. (2019a). La investigación relacional y sus pilares: complejidad, rizoma y transdisciplina. In A. Insuasty, E. Borja, R. Rivera, & J. A. Andrade (Eds.), Reflexiones sobre investigación integrativa. Una perspectiva inter y transdisciplinar (pp. 65–89). Grupo de Investigacion y Editorial Kavilando. http://biblioteca.clacso.edu.ar/Colombia/kavilando/20200309045350/0.pdf

Andrade, J. A. (2019b). Resistencia civil-termodinámica y violencia lineal: una interpretación desde la complejidad (A. Insuasty & E. Borja, Eds.). Grupo de Investigacion y Editorial Kavilando. http://biblioteca.clacso.edu.ar/Colombia/kavilando/20200309052412/0.pdf

Andrade, J. A. (2020a). La resistencia social como resistencia compleja- termodinámica: Acercamientos desde la complejidad y la termodinámica Social Resistance as Complex thermodynamic Resistance : Approaches from Complexity and thermodynamics. Revista Kavilando, 12(1), 2344–7125.

Andrade, J. A. (2020b, April 10). 10 formas de Violencia lineal en Estados decadentes. Formación, Género y Luchas Populares. https://doi.org/10.13140/RG.2.2.11708.80001

Andrade, J. A. (2021a). Epistemología, Investigación y transdisciplina en ciencias sociales. In D. Palacios (Ed.), Investigación en Ciencias Sociales y Transdisciplinariedad (pp. 14–47). Editorial Bonaventuriana. www.usbmed.edu.co

Andrade, J. A. (2021b). Investigación relacional y rizoma investigativo: apuntes para su aplicación metodológica (Palacios, Daniel). Editorial Bonaventuriana.

Andrade, J. A. (2022). Complejidad decolonizadora: aproximaciones desde el paradigma de la complejidad de Edgar Morin. Cadernos de Pesquisa, 29(4), 13–27. https://periodicoseletronicos.ufma.br/index.php/cadernosdepesquisa/article/view/19777 DOI: https://doi.org/10.18764/2178-2229v29n4.2022.57

Andrade, J. A., & Rivera, R. (2019). La investigación una perspectiva relacional. Fundación Universitaria del Área Andina. DOI: https://doi.org/10.33132/9789585462311

Armendariz, R. (2003). Viviendo sin conflicto. Editorial Pax México.

Batliwala, S. (2011). Feminist Leadership for Social Transformation: Clearing the Conceptual Cloud. Creating Resources for Empowerment in Action - CREA.

Baudrillard, J., & Morin, E. (2004). La violencia en el mundo. Libros del zorzal editorial.

Bauman, Z. (2002). Modernidad líquida. Fondo de Cultura Económica.

Ciurana, E. R. (2001). Complejidad. elementos para una definición. Acta Sociológica, 32, 85–117. https://biblat.unam.mx/es/revista/acta-sociologica/articulo/complejidad-elementos-para-una-definicion

De Sousa Santos, B. (2004). Espacios decoloniales. Conferencia Dictada En Universidad Nacional de Río Cuarto. Acto de Apertura. https://www.youtube.com/watch?v=WVtMzklvr7c

Delgado, C. (2012). Conocimiento, Conocimientos, Diálogo de Saberes. RUTH, 10, 159–180. http://www.academia.edu/3628902/Conocimiento_conocimientos_diálogo_de_-_Carlos_Jesus_Delgado_Diaz

Durkheim, E. (1897). De la división du travail social. PUF.

Foucault, M. (1978). Curso del 7 de enero de 1976, en Microfísica del poder. La Piqueta.

Foucault, M. (1985). Un diálogo sobre el poder y otras conversaciones. Alianza editorial.

Gascón, P., & Cepeda, J. L. (2014). Pensar la complejidad con Edgar Morin: los sistemas y hologramas. In P. Gascón Muro (Ed.), Reflexiones en torno a la complejidad y la transdisciplina (UAM, pp. 17–31). Universidad Autónoma Metropolitana.

Giddens, A. (1999). Consecuencias de la modernidad. Alianza editorial.

Gonfiantini, V. (2016). Formación docente y diálogo de saberes en el kairos educativo. Sophia, Colección de Filosofía de La Educación, 21, 229–245. https://www.redalyc.org/pdf/4418/441849209010.pdf DOI: https://doi.org/10.17163/soph.n21.2016.10

Habermas, J. (1967). La lógica de las ciencias sociales. Tecnos.

Habermas, J. (1985). El discurso filosófico de la modernidad. Editorial Taurus.

Krishnamurti, J. (2013). Donde encontrar la paz. Kairós.

Maldonado, C. (2011). Termodinámica y complejidad. Una introducción para las ciencias sociales y humanas. Ediciones Desde Abajo.

Maldonado-Torres, N. (2016). TWENTY-THREE. Césaire’s Gift and the Decolonial Turn. In N. Elia, N. Hernández, J. Kim, S. Redmond, D. Rodríguez, & S. See (Eds.), Critical Ethnic Studies: A Reader (Vol. 9, pp. 435–462). Duke University Press. https://doi.org/https://doi.org/10.1515/9780822374367-025 DOI: https://doi.org/10.2307/j.ctv11hpkv8.27

Martín-Baró, I. (1998). Psicología de la liberación. Editorial Trota.

Martín-Baró, I. (2000). Psicología social de la guerra: trauma y terapia. UCA Editores.

Marx, K. (1975). Tesis sobre Feuerbach y otros escritos. Editorial Grijalbo.

Meyer, J. (2003). Una Vida Sin Conflictos. Charisma Media.

Mignolo, W. (2010). Desobediencia epistémica: retórica de la modernidad, lógica de la colonialidad y gramática de la descolonialidad. Ediciones del Signo.

Morin, E. (1973). El paradigma perdido. Ensayo de bioantropología. Editorial Kairós.

Morin, E. (1977). El método I. La naturaleza de la naturaleza (6a edición). Editorial Cátedra. Colección Teorema Serie mayor.

Morin, E. (1980). Ciencia con consciencia. Editorial Antropos.

Morin, E. (1983). El método II. La vida de la vida. Editorial Cátedra.

Morin, E. (1986). El Método III. El conocimiento del conocimiento. Editorial Cátedra.

Morin, E. (1995). Mis demonios. Kairós.

Morin, E. (1998a). Introducción al pensamiento complejo. Editorial Gedisa.

Morin, E. (1998b). La noción de sujeto. In Nuevos paradigmas, cultura y subjetividad (pp. 67–90). Paidós.

Morin, E. (1999). Los siete saberes necesarios para la educación a futuro. UNESCO. Organización de las naciones unidas para la educación, la ciencia y la cultura.

Morin, E. (2002). Ética y globalización. Seminario Internacional “Los Desafíos Eticos Del Desarrollo,” 7. http://www.ucipfg.com/Repositorio/MCSH/MCSH-01/1.BARCELONA/BLOQUE-ACADEMICO/Unidad-2/lecturas-Complementarias/news21_morin.pdf

Morin, E. (2006). Complejidad restringida, complejidad general. In Jean Louis Le Moigne y Edgar Morin (Ed.), Inteligencia de la Complejidad, Coloquio de Cerisy (pp. 20–35). Ediciones de L’aube.

Morin, E. (2009). Breve historia de la barbarie en Occidente. Editorial Paidós.

Morin, E. (2011). La vía. Para el futuro de la humanidad. Editorial Paidós.

Prigogine, I. (1997). Entrevista de Dominique Bollinger a Ilya Prigogine. In P. Miquel (Ed.), Canal audiovisual de A Parte Rei. Revista de Filosofía. CNDP. https://www.youtube.com/watch?v=7dACfzsEgIc

Prigogine, I., & Stengers, I. (1979). La nouvelle alliace. Métamorphoose de la science. Gallimard.

Quijano, A. (2000). Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina. In E. Lander (Ed.), La Colonialidad del saber: Eurocentrismo y Ciencias Sociales. Perspectivas Latinoamericanas (pp. 201–245). CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales.

Quijano, A. (2007). Coloniality and Modernity/Rationality. Cultural Studies , 21(3), 168–178. DOI: https://doi.org/10.1080/09502380601164353

Restrepo, L. (2001). Postscriptum. Retos y encrucijadas de los estudios coloniales. Cuadernos de Literatura, 6(12). https://revistas.javeriana.edu.co/index.php/cualit/article/view/8032

Solana, J. L. (1999). Reduccionismos antropológicos y antropología compleja. Gazeta de Antropología, 15(8). http://www.gazeta-antropologia.es/wp-content/uploads/G15_08JoseLuis_Solana_Ruiz1.pdf DOI: https://doi.org/10.30827/Digibug.7531

Walsh, C. (2005). Introducción. Pensamiento crítico y decolonialidad. In W. Catherine (Ed.), Pensamiento crítico y matriz (de)colonial. Reflexiones latinoamericanas. (pp. 13–16). Unievrsidad Andina Simón Bolivar, Abya - Yala.

Weber, M. (1997). Economía y sociedad. Fondo de cultura económica.